أصول فقه أشراط الساعة

مـُـقَـدِمـَــة ٌ وَتَـمْـهِـيـدٌ وَمَـدْخَـلٌ

<< بِسْمِ اْللَّهِ اْلرَحْمَنِ اْلرَحِيِمِ >>

إن الحمد لله تعالى نحمده ، ونستعين به ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله تعالى فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله .. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد .
وبعد .. فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى ، وخير الهدى هدى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة .

ثم أما بعد ...

تعريف الأصول

أما كلمة الأصول : فهى جمع أصل ،

والأصل فى اللغة : ما يُبنى عليه غيره أو ما ابتنى عليه غيره ،
وهذا الابتناء قد يكون حسيًّا : كابتناء السقف على الجدران فنقول : أصل الجدار يعنى أساسه ، ونقول : أصل الأغصان الشجرة قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ } [ إبراهيم / 24 ] ..
وقد يكون معنويًّا : كابتناء الحكم على الدليل .
وهو المعنى الأوفق بالمقام .

والأصل فى الإصلاح : يطلق على أمور عدة ومعانٍ متعددة :
- الأصل بمعنى الراجح : وهو ظاهر الشئ وحقيقته لا مجازه ، فنقول : الأصل فى الكلام الحقيقة لا المجاز ، أو نقول : الأصل فى الإطلاق الحقيقة ، بمعنى : أنه إذا دار اللفظ بين حمله على حقيقتة أو حمله على مجازه كان الراجح حمله على حقيقته ، أو بمعنى : أن الراجح عند السماع حمل الكلام على حقيقته دون مجازه . ولا تترك الحقيقة إلى المجاز إلا إذا كانت هناك قرينة تصرف اللفظ عن حقيقته .
- الأصل بمعنى المستصحب : وهو مطلق الإباحة والجواز فى الشئ ، أو هو أن الأصل فى الشئ الإباحة ، ومعنى ذلك : أن الأشياء تأخذ حكم الإباحة حتى يرد النص بالتحريم ، وبناء على هذا نقول : الأصل فى الإنسان البراءة ، بمعنى : أنه برئ من الأصل ، ويجب أن نستصحب هذا الأصل ، ولا يكون مدانًا إلا إذا ثبتت إدانته بالدليل القاطع الصحيح الصريح .
- الأصل بمعنى المقيس عليه : وهو ما يقاس عليه غيره ، كأن نقول : الخمر أصل النبيذ أو أصل النبيذ الخمر ، فالخمر : مقيس عليه ، والنبيذ : مقيس .
- الأصل بمعنى القاعدة الكلية : مثل : الأصل فى المبتدأ أن يكون مرفوعًا ، أى القاعدة فيه الرفع ، ومثل : الأصل فى الأمر أنه يدل على الوجوب ، والأصل فى النهى أنه يدل على التحريم ، أى القاعدة كذلك .
- الأصل بمعنى القاعدة المستمرة : كأن نقول : أكل الميتة على خلاف الأصل ، أى خلاف القاعدة المستمرة من تحريم أكلها .
تنيبه : القاعدة هى قيضة كلية تنطبق على جزئياتها عند تعرف أحكامها .
- الأصل بمعنى الدليل : مثل : الأصل فى صوم رمضان قوله تعالى : { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ ... } [ البقرة / 185 ] ، بمعنى أن الدليل على الأمر بوجوب وفرضية صوم رمضان هذه الآية ، ومثل : الأصل فى تحريم الزنا قوله تعالى : { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ... } [ الإسراء / 32 ] ، بمعنى أن الدليل على النهى بتحريم الزنا هذه الآية .

تعريف الفقه

وأما كلمة الفقه : ففى اللغة معناها : الفهم . وهو المعنى الأوفق بالمقام .

والفقه فى الإصلاح : معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية .

والمراد بــ (( المعرفة )) الإدراك المطلق ، لأن إدراك الأشياء إما أن تكون :
- بالعلم : وهو إدراك الشئ على ما هو عليه إدراكًا جازمًا .
- بالظن : وهو إدراك الشئ مع احتمال ضد مرجوح .
- بالشك : وهو إدراك الشئ مع احتمال ضد مساوٍ .
- بالوهم : وهو إدراك الشئ مع احتمال ضد راجح .
- بالجهل البسيط : وهو عدم الإدراك بالكلية .
- بالجهل المركب : وهو إدراك الشئ على وجه يُخالف ما هو عليه فى الواقع ، ويندرج تحت هذا النوع من الإدراك صرف الحقيقة إلى المجاز دونما قرينة .

والمراد بــ (( الأحكام الشرعية )) ما يكون مصدرها من الشرع وتكون متلقاة منه كالأمر بالوجوب والنهى بالتحريم ، والأحكام ثلاثة أنواع :
- عقلية : مثل : الواحد نصف اثنين ، وكمعرفة أن الكل أكبر من الجزء ، وهذا الحكم العقلى غير داخل فى علم الفقه لأنه حكم عقلى .
- حسية أو عادية : مثل : النار محرقة ، وكمعرفة نزول الطل في الليلة الشاتية إذا كان الجو صحوًا .
- شرعية : مثل : وجوب الصلاة .
والأحكام الشرعية هى ما تتوقف معرفتها من الشرع ولا تدرك إلا عن طريقه ، وتقييد الأحكام بكونها شرعية يُخرج الغير شرعية منها وهى الأحكام الحسية والعقلية .

والمراد بــ (( العملية )) ما يصدر عن المكلف من الأفعال ، أى الفرعية التى ترجع إلى أفعال العباد الحسية ، وهى التى تقابل الأحكام الشرعية التى تتصل بالعقيدة ، والأحكام الشرعية التى تتصل بالأخلاق ؛ لأن الأحكام الشرعية بحسب متعلقاتها تنقسم إلى :
- الإعتيادية : وهى ما يتعلق باعتقاد الناس ، وتسمى : أحكام اعتقادية ، مثل : الإيمان بالغيب - أشراط الساعة - .
- العملية : وهى ما يتعلق بأفعال الناس التى تصدر عنهم ، وتسمى : أحكام عملية ، مثل : وجوب الصلاة .
- الأخلاقية : وهى ما تتعلق بتهذيب النفوس وتزكيتها ، وتسمى : أحكام أخلاقية ، مثل : وجوب الصدق وتحريم الكذب .

وتقييد الأحكام (( الشرعية )) بــ (( العملية )) يُخرج غير العملية وهى الاعتيادية والأخلاقية .

والمراد بــ (( الأدلة التفصيلية )) الأدلة الجزئية التى تدل على الحكم .
والأدلة : جمع دليل ، والدليل : الموصل إلى الشئ سواء كان ذلك الشئ حسيًّا أم معنويًّا .

فيكون معنى أصول فقه أشراط الساعة : قواعد فهم أشراط الساعة ..

موووووضوع رااائع

يعطيكي الف عافيه يالغلا

ودي لكي

تسسـلم آيدينچ عع آلموؤضوؤعع الرآئـعع
وؤللآمأإم
وؤآصصلـيي ..

يسسلموـآأإ ياقلبي موضوعج خياال

اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

دمتم بخير وعافية

اميرة الصبايا كتب:: اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

دمتم بخير وعافية
ططوؤل الله ععمرج وؤسسلمهه

تسلمي حبي

اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

دمتم بخير وعافية

الله يسلمج ويطل بعمرج قولي امين

آآمين

مشكووووووووووورة

منورة ياعسل

اميرة الصبايا كتب:: تسلمي حبي

الله يسسسسسسسلمج

آآمين

مشكووووووووووورة

منورة ياعسل

لاششكر ع واجب

النور نوركـ ياقمرـآ

منوريييييين حبايبي

» كود الساعة المتحركة مع المااوس شكل ولا اروع
» لماذا نطوف بالكعبة عكس عقارب الساعة
» تحذير للجميع نحن في خطر [ علامات الساعة تظهر ]
» برنامج الساعة مع منبه كوكو كل ساعة
» « الساعة الناطقة » -¦[~Smart Talking Clock v2.01~]¦-